京剧服饰的文化内涵

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月15日

  粉丝量:39

  该文档贡献者很忙,什么也没留下。

  内容提醒:· 18·总第 221期 《戏剧之家》2016年第 03(上)期一、京剧服饰的功能及符号性清乾隆五十五年,四大徽班入京,将昆曲、秦腔与处所民间曲调交换融合,构成了京剧。演戏离不开打扮,京剧服饰也在融合的根本上构成了五箱一匣(盔箱、大衣箱、二衣箱、三衣箱、旗把箱、彩匣子),“ 蟒、靠、帔、褶、衣” 五大衣类,上五色(红、绿、黄、白、黑)和下五色(紫、粉、蓝、湖、香)的用色法例。除此之外,还有“ 宁穿破,不穿错” 的穿衣法例。谈起京剧,离不开程式化。在京剧中,最能表现程式化的要属京剧服饰。服饰分为服装与饰品,服装是人用于覆盖躯体、保暖防寒的物品,饰品则用于点缀粉饰。服...

  文档格局:PDF

  浏览次数:22

  上传日期:2016-06-01 11:50:22

  文档星级:

   18总第 221期 《戏剧之家》2016年第 03(上)期一、京剧服饰的功能及符号性清乾隆五十五年,四大徽班入京,将昆曲、秦腔与处所民间曲调交换融合,构成了京剧。演戏离不开打扮,京剧服饰也在融合的根本上构成了五箱一匣(盔箱、大衣箱、二衣箱、三衣箱、旗把箱、彩匣子),“ 蟒、靠、帔、褶、衣” 五大衣类,上五色(红、绿、黄、白、黑)和下五色(紫、粉、蓝、湖、香)的用色法例。除此之外,还有“ 宁穿破,不穿错” 的穿衣法例。谈起京剧,离不开程式化。在京剧中,最能表现程式化的要属京剧服饰。服饰分为服装与饰品,服装是人用于覆盖躯体、保暖防寒的物品,饰品则用于点缀粉饰。服装在汗青成长中逐步离开了最原始的用处发生了汗青性、社会性、心理性,兼有打扮的感化。人能够通过所穿的衣服向他人发送一种信号,他人能够通过察看服装来领受信号,领会这小我的大致身份和性格。服饰的打扮功能,能满足京剧打扮演员的需要。因而,京剧服饰作为打扮系统在京剧中拥有极其主要的地位。京剧服饰具有表意功能和粉饰功能。能表示脚色身份、年代、性格;髭须、水袖等与京剧跳舞动作相连系能加强抒感情化,使观众发生戏剧美感。京剧服饰的元素次要有颜色、格式、材质、图纹等。这些元素本身就具有必然的寄义,作为一种可读的消息具有,将这几者组合搭配便有了浩繁的人物扮相。不外京剧服饰的搭配要在消息可读的前提长进行,胡乱而肆意的搭配虽然也能发生必然的消息(如精力上的错乱),却得到了丰硕的表意功能。有的学者将京剧服饰简单地等同于符号,但符号并不必然具有普遍的可读性。京剧服饰具有符号性,“ 就是指戏剧服饰具有符号的能指与所指及其关系的性质。具体而言,戏剧服饰的格式、颜色、材料、纹饰、穿戴体例等形式要素分析形成了戏剧服饰的能指,而这些形式要素通过演员穿戴行为所暗示的戏剧脚色及宗教、神话、道德、风俗、审美等意义,形成了戏剧服饰的所指。”① 这个概念早有学者论证过,然而值得研究的是符号系统与人的关系。“ 言语、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部门⋯ ⋯ 人类在思惟和经验之中取得的一切前进都使符号之网愈加精巧和巩固”② 。德国哲学家卡西尔认为各类符号跟着人类思惟经验的前进而前进。同样,对于京剧服饰这个符号系统,人也该当拥有主导地位,也就是说,京剧服饰要起到其戏剧功能,成为可读的符号,起首就要基于与京剧发生关系的人的认知。 ③中国京剧有一套本人的程式穿衣法例,它是在历代不竭的完美点窜中构成起来的。既然是前人建构起来的符号系统,那么必然有古代的文化布景。典型如戏剧服装的颜色,例如“ 十色蟒” ,戏剧蟒袍的颜色有十种,别离是红、绿、黄、白、黑、上五色;紫、粉、蓝、湖、秋香、下五色。这里的上下五色的区分源于古代严酷的服制和思惟布景。“ 古代中国人把赤、青、黄三原色加上白、黑二色,称为“ 正五色” ⋯ ⋯ 而未与五行相配的颜色则被认为是“ 间色” ,相较而贱。”④ 将这种颜色划分使用到戏中“ 贵爵、丞相、元帅、钦差、驸马、知府等俱穿庄重的红蟒,如曹操、刘备、陈世美、杨延辉、王金龙、海瑞;穿绿蟒的多为高级武官、且性格忠勇刚毅者,如关羽、关胜、杨波。其绿色为色彩沉着的“ 老绿”在戏曲中被付与“ 忠勇威武” 的色彩意味意义;皇帝国王公用暗示至尊至贵的黄蟒,其黄为“ 明黄”⑤ 。上五色都为贵爵忠勇之人,下五色则多用于年轻、俊秀、轻佻之人或通俗朝臣。又如:茨菇为原产于中国华中、华南地域的水活泼物,自古常见于寻常苍生食谱。茨菇因其水生,具有贞洁之意,因而作为粉饰品被使用于青衣打扮,代表妇女的耿直、贞洁。诸如斯类,不堪列举。总之,京剧服装具有表意和粉饰功能,具有符号性,现存京剧服装的符号系统是前人根据本身的文化布景建立成长而来的。二、动态成长的程式法例“ 宁穿破,不穿错” ,总结了京剧服饰的程式化,申明了其严酷的穿戴轨制。京剧服装的符号性偏重于揭示京剧服饰的意义,重视演员在穿戴服饰时各个元素的寄义和组合搭配的全体的寄义,注释了演员为什么如许穿;程式则是在认识符号性的根本上构成的,是一种穿衣方式,将零星的符号构成固定的穿衣行为,便于现实的操作和使用,注释演员该怎样穿。京剧服饰的符号性是京剧服饰程式化的根本,京剧服饰程式化是京剧服饰符号性的表现。能够说,京剧服饰的程式法例是古代戏剧勾当者聪慧的结晶,它基于古代的文化布景,通过对符号系统的成长凝炼,最终得以构成。京剧服饰的文化内涵朱薇【摘要】京剧服饰作为打扮系统在京剧中拥有极其主要的地位,其文化内涵在必然程度上反映了京剧的素质。京剧服饰的程式化法例是在历代戏剧勾当者的成长完美下构成的一个动态成长的法例。当下,要成长京剧服饰,就要为脚色见机而作,不盲目改良也不僵守法例,在连结其美学保守的根本上,建立起现代服饰符号系统。 【环节词】京剧服饰;符号性;程式化中图分类号:J821.5 文献标记码:A文章编号:1007- 0125(2016)03- 0018- 02(辽宁师范大学 文学院,辽宁 大连 116029) 19戏剧研讨京剧服饰的程式化法例是在历代戏剧勾当者的成长完美下构成的一个动态成长的法例。“ 宁穿破,不穿错”在良多人看来代表着京剧服饰穿法的僵化,现实上,这句话的重点并非在“ 宁穿破” 而是在“ 不穿错” 上。程式法是对什么脚色穿什么服饰的凝炼归纳综合,是演员服饰的规范和尺度。京剧成长兴旺于清代,因政治缘由所演剧目标汗青布景多为清代以前。其时京剧勾当多以梨园为单元,梨园子弟多是地位低下的通俗苍生,没有受过很高的教育。对于通过师傅上行下效来传承的京剧而言,程式法例的构成能够使取用服装愈加便利高效,演员只需使用服饰程式法就能够把握“ 不穿错” 的穿衣法例,不偏离所演脚色的特点。现今有专业的戏美设想师,就应探究程式背后的符号系统,使用到服饰成长中。程式化并不料味着不改变。汗青上良多京剧大师们按照本人的心得设想改变京剧服装,最为成功也是最为人称道的就是京剧大师梅兰芳先生对花旦服装的缔造成长。他以古代仕女图、壁画等为根据,对花旦的打扮扮相进行了冲破,获得了庞大成功。现代也有不少剧团对脚色妆扮进行革新,其目标多是为了讲究光彩和表示华贵。剧团的服装师为了使得花旦愈加“ 都雅” 就不分具体脚色,认为只需是行当没错,哪怕演的是尼姑和道姑都能够头戴珠凤。如许的改变不只大大偏离了程式法例,对程式的认识也是极其肤浅的。行当虽分为生旦净末丑,每个行当有本人的服装,但并非同业当的分歧脚色都能够通用服装。何况前人缔造的打扮中就有良多破例的环境,愈加申明了服装顺应脚色的主要性。例如,黄色属于上五色,多只能被皇室贵族所用。但在塑造黄忠这个脚色的时候,因黄忠姓黄,演员也能够穿戴黄色服装。所以说,不单在根据程式法造型时要恪守“ 不穿错” 的准绳,针对脚色进行打扮,在顺应时代进行改良冲破时仍应恪守“ 不穿错” 的准绳。只要牢牢把握脚色本身,把握程式背后的符号系统进行冲破成长,才能不走傍门,不闹笑话。三、建立现代的京剧服饰符号系统总结以上,京剧服饰要顺应时代成长,就要以京剧服饰的素质为材料,以程式准绳为标尺,见机而作,才能做出最得当的成长。京剧服饰的素质是一种可读的符号系统,以穿戴在演员身上的体例具有在京剧傍边,具有表意和粉饰功能。京剧若要求继续成长,顺应时代进行立异,就不得不先从头建立一个可读的符号系统。例如,新中国成立后为了顺应新的社会情况、新的精力变化, 《沙家浜》《红灯记》《智取威虎山》等文革样板戏就从头建立了新的符号系统。此中服装的符号系统根据其时的社会文化布景从头进行了建立,利用了现代服装,好比:利用与实在戎服形制分歧的服装来打扮甲士脚色,以补丁服装打扮苍生脚色,以毛裘大衣打扮匪贼等等。因而,这套文革样板戏即便面临没有受过艺术教育的通俗公共,也能让观众喜闻乐见。现在京剧越来越小众化,良多观众在测验考试旁观京剧后发觉本人听不懂、看不懂,舞台上的演员是什么脚色、什么身份、性格若何,一概不知,京剧服饰的表意功能对现代观众发生不了感化。究其缘由,是旧的符号系统无法跟尾新时代,不克不及被观众可读。所以,要成长新京剧,从头建立新的可读的符号系统至关主要,好比服装颜色要合适现代人的认知:红色代表热情、感动;蓝色代表忧伤、沉着;白色代表纯正、耿直等等。在建立起新的服装符号系统之后,才能使观众通过服装领会舞台上演员的脚色身份、年代、性格,起到应有的表意功能。但京剧服装还有第二个功能粉饰。有不少戏曲表演现代题材作品时,间接取用了糊口服装,虽能表意,却丧失了粉饰功能,特别缺失了跳舞动作与服拆卸合发生的美感。因而,在对服饰进行立异时还需进行美化,使服饰“ 意” 与现实相仿而“ 型” 更美,真正地源于糊口而高于糊口。京剧将来的成长还有良多路要走,这需要京剧艺术勾当者在传承中成长京剧,认识京剧的焦点内涵,把握京剧生命的精髓,丰满京剧的筋骨和肌肉。昆曲中已有芳华版《牡丹亭》大获成功,它“ 一方面尽量连结昆曲笼统适意、以简驭繁的美学保守,一方面也操纵现代剧场的各种概念来陪衬这项古典剧种,使其顺应现代观众的视觉要求”⑥ 。同为戏曲,它的成功指了然京剧的将来之路。京剧也要在连结其美学保守的根本上,建立现代符号系统,并做到无机融合用现代皮肉表示内核筋骨。同样,在京剧服饰方面,建立起京剧服饰素质与京剧服饰程式准绳的坐标,既不克不及恪守成规,也不克不及弃置精髓。建立起现代人亲热可读的符号系统,能够降低观剧门槛,在此根本上连结京剧服饰的美感,可以或许让观众在懂得赏识的根本上获得更多戏剧美感,从而获得陶冶,发生共识。京剧只要为更多的现代人办事,吸引更多的年轻观众喜好以至投入到这项艺术中来,才能从头焕发出兴旺的朝气,国学艺术才能安身于世界,具有将来。正文:①宋俊华:《中国古代戏剧服饰研究》,广州:广东高档教育出书社,2011年版。② [ 德 ] 恩斯特 卡西尔:《人论》(甘阳译),上海:上海译文出书社,1985年版,第 33页。③戏剧三要素为脚本、演员、观众。不与戏剧发生交叉的人(非观众)本身的文化符号系统由于与戏剧的构成无关而对戏剧影响甚小,在此不作为戏剧符号系统构成的次要要素。④ [ 日 ] 衫本正年著,樊一译:《中国古代的服色及其思惟布景》,成都大学学报(社会科学版),1995年04期。 ⑤徐海荣主编:《中国服饰大典》,北京:华夏出书社,2000年版,第 268页。⑥白先勇著:《姹紫嫣红牡丹亭:四百年芳华之梦》,桂林:广西师范大学出书社,2004年版,第 213页。作者简介:朱薇,女,安徽安庆人,辽宁师范大学文学院戏剧专业研究生,次要处置戏剧影视艺术研究。朱薇:京剧服饰的文化内涵

  成功点赞+1

  全文阅读已竣事,若是下载本文需要利用

  该用户还上传了这些文档

  中国聪慧城市扶植潜力评价--以36个次要城市为例

  鼻窦炎合剂冲刷对鼻内镜术后鼻黏膜细胞的影响

  鹅不食草的化学成分研究

  高需求形态下交通BOT项目特许决策模子

  高速公路改扩建工程路面布局及拼接设想研究

  高级氧化手艺在对氯硝基苯污染节制中的使用研究

  高档西医院校思惟政管理论课扶植的现状_问题与思虑

  高温再热器Super304H与T91异种钢接头开裂失效阐发

  高校财政内部节制系统的建立与完美

  高校绩效评价目标系统与绩效预算分派实证研究

  关于道客巴巴

  APP下载

  若何获取积分

(编辑:admin)
http://placedemers.com/dyx/261/